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YAHADUT OLAMI/JUDAÍSMO UNIVERSAL
(DICE EL TALMUD 2)

112. (Nuestra tradición no ve con buenos ojos las promesas y votos especiales, ni aprueba totalmente a la gente que se abstiene de cosas permitidas por la Torá). Dijeron los Sabios: Quienquiera que haga un voto es llamado pecador aun cuando lo cumpla. NEDARIM 77b.
113. Si alguien hace un voto, es como si construyera un altar desautorizado; y si lo cumple es como si hubiera ofrecido un sacrificio sobre él. YAVAMOT 109b. GUITÍN 46b.
114. Cuando algún hombre… hiciere un voto especial, voto de nazareo, dedicándose al Señor. (NÚMEROS 6:2). (Para mayor gloria del Todopoderoso). NEDARIM 9b.
115. Si nosotros llevamos en nuestro interior un elemento de Divinidad tenemos, forzosamente, la obligación y la capacidad de emular la conducta de nuestro Creador. Tal como Él es piadoso y bondadoso, así se tú piadoso y bondadoso. Tal como Él es llamado justo… así se tú justo. Tal como Él es llamado benevolente. Así sé tú benevolente. Tal como Él provee vestimenta a los desnudos… así también hazlo tú. El Santo, Bendito Sea, visita a los enfermos… así también tú habrás de visitarlos. El Santo, Bendito Sea, ha dado sepultura a sus difuntos… así también tú…, El Santo, Bendito Sea, ha confortado a los dolientes… así también habrás de actuar tú. SHABAT 133b. SOTÁ 14ª.
116. Rabí Itzjak enseñó: Aquél que le da una moneda a un hombre pobre es recompensado con seis bendiciones… pero si lo alienta con palabras de estimulo, recibe once bendiciones. BABÁ BATRÁ 9b.
117. Dice la Torá: Vuestro temor (al hombre) será sobre todo animal de la tierra (GÉNESIS 9:2). En la medida en que el hombre cultive la imagen de Dios en su interior y viva de conformidad con ella, el reino animal lo respetará y temerá. Pero cuando el hombre ignora la imagen de Dios dentro de sí y se aleja cada vez más de ella, las especies más bajas de la Creación ven solamente otro animal frente a ellas, y entonces prevalece la ley de la selva. SHABAT 151ª.
118. La Torá precedió al mundo. PESAJIM 54ª. NEDARIM 39ª.
119. Incluso los angeles rehusaron abandonar el “precioso instrumento, que hasta su entrega en el Sinaí había sido de su exclusiva propiedad. Moshé tuvo que sostener un enérgico debate y librar una lucha espiritual con ellos hasta que se aplacaron. SHABAT 88b-89ª.
120. Cada miembro de esas naciones levantará una Suká sobre el techo de su casa. El Todopoderoso hará brillar el sol con calor potente y cada uno de ellos derribaré de un puntapié su cabaña (Suká) con disgusto y rebelión para buscar las atmósfera fresca de su hogar. ¿Qué hará el Todopoderoso? Se sentará y se reirá. (Si las naciones no pueden cumplir una Mitzvá tan fácil como la de la Suká, ¿Cómo podrán observar toda la Torá? AVODÁ ZARÁ 3 a-b.
121. Despues de que un converso ha aceptado la fe judía, no dbemos recordarle su pasado pagano o las acciones malvadas que ha cometido hasta su conversión. BABÁ METZIÁ 94ª.
122. Quien se ha afanado en víspera de Shabat, comerá en Shabat. AVODÁ ZARÁ 3ª.
123. Todo el pueblo de Israel es areivim, garantes responsables uno del otro. SHAVUOT 39ª.
124. Los pies de un hombre responden por él. Ellos lo conducirán al lugar que busque. SUKÁ 53ª.
125. Dice la Torá: Cuando edificares casa nueva, harás pretil a tu terrado, para que no traigas delito de sangre sobre tu casa, si el caedor cayera allí (DEUTERONOMIO 22:8). Un pretil para prevenir accidentes, nadie había caído todavía y la Torá ya hablaba de la victima potencial como del caedor. Su destino es, pues, precipitarse desde un techo hacia la muerte. Cuídate, dicen las Sagradas Escrituras, de que ese techo no sea el tuyo. SHABAT 32.
126. La Torá no fue dada a los angeles. BERAJOT 25b.
127. La Biblia dice: “Venid, comed mi pan” (PROVERBIOS 9:5). Esto significa de nuestra herencia Sagrada (Torá). JAGUIGA 14ª.
128. Cuando Adam pecó se le dijo, en castigo: “Y (la tierra) te producirá espinos y abrojos, y comerás la hierba del campo (GÉNESIS 3:18). Al oír esto, dijo Rabí Yehoshúa Ben Leví, fluyeron lágrimas de sus ojos. Oh, Señor del Mundo, se lamentó, ¿Mi burro y yo comeremos nuestro alimente de la misma cuba? Y el Todopoderoso continuó: Con el sudor de tu rostro comerás el pan (GÉNESIS 3:19). Adam se calmó. PESAJIM 118ª.
129. Cuando el MisericorDioso concede abundancia, es para la vida que la concede. TAANIT 8b.
130. Está escrito: “Los guardaréis, pues, para cumplirlos, porque en esto consistirá vuestra sabiduría e inteligencia a los ojos de las naciones” (DEUTERONOMIO 4:6), ¿Cuál es esta sabiduría e inteligencia que debe manifestarse a los ojos de las naciones? Seguramente la astronomía. SHABAT 75ª.
131. Rabí Elazar Ben Jisma sabía que esta Ciencia es importante. El mismo se destaca por sus conocimientos de física y astronomía. (A estas ciencias se les considera como los “entremeses” de la sabiduría “parperaot” “Periferia”). HORAYOT 10ª.
132. Rabí Janina fue llamado el asistente del Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) para servir como “suplente”: Si el Cohen Gadol no estuviera ritualmente en condiciones de cumplir sus deberes, Rabí Janina debería estar listo para reemplazarlo. YOMÁ 39ª.
133. Rabí Janina (según cierto relato) fue muerto como un mártir por los romanos. MEGUILÁ TAANIT, FINAL.
134. Rabí Jananiá Ben Teradión tenía una academia en Siknin, que creció tanto en importancia como en autoridad. ROSH HASHANÁ 27ª. SANHEDRÍN 32b.
135. Dijo Rabí Elazar Ben Yaakov acerca de Rabí Jananiá Ben Teradión: Nadie contribuiría para fines de caridad, a menos que su administrador fuera como Rabí Jananiá Ben Teradión. BABÁ BATRÁ 10b. AVODÁ ZARÁ 17b.
136. La Torá se expresa en un idioma humano. KIDUSHÍN 17b.
137. La generación en la que florece Rabí Elazar Ben Azaría no puede ser llamada huérfana. JAGUIGA 3b.
138. Cierta vez Ben Zoma vio una multitud de judíos en una elevación del monte del Templo Sagrado y pronuncio la bendición establecida: Bendito sea Aquél que conoce los secretos; luego agregó: Y bendito es Aquél que creó a toda esta gente que está a mi servicio. BERAJOT 10:1. BERAJOT 58ª.
139. Nuestros Sabios de bendita memoria, en su clarividente imaginación, compararon la Torá con el agua. TAANIT 7ª. BABÁ KAMÁ 17ª.
140. Si un hombre te dijere, me he esforzado y no hallé, no le creas; no me he esforzado y hallé, no le creas; me he esforzado y hallé – créele. MEGUILÁ 6b.
141. El leproso y el ciego son equiparados con el indigente total: en cierto sentido son semejantes al muerto. (ya que no pueden participar totalmente de la vida). NEDARIM 64b.
142. Aquellos que viven sólo para satisfacer sus propios deseos pertenecerán pronto al grupo de los perversos, acerca de los cuales (dijeron los sabios) aun cuando viven son considerados como muertos. BERAJOT 18b.
143. Los justos son considerados vivos aún cuando ya no pertenezcan a este mundo. Dice la Torá: “Mas vosotros que os allegasteis al Señor, vuestro Dios, todos estáis vivos hoy”. (DEUTERONOMIO 4:4). BERAJOT 2:3.
144. Todo el que tiene pan en sus cesto y dice: ¿Qué comeré mañana? Posee muy poca fe. SOTÁ 48b.
145. Hay guerra (constante) contra la inclinación hacia el mal. BERAJOT 5ª. BERAJOT 60b. YOMÁ 49b. ERUVÍN 19ª. SUKÁ 52 a-b. JAGUIGA 16ª. KIDUSHÍN 30b. SANHEDRÍN 43b.
146. Aquel que corre tras el honor estará a la zaga de aquél que huye del honor. SOTÁ 9:17. AVODÁ ZARÁ 3:1.
147. Todo aquél que busca el prestigio, éste huye de él; pero todo aquél que huye del prestigio, éste lo persigue. ERUVÍN 13b.
148. Todo el que infama a otros, es infamado con aquello que achaca a los demás. KIDUSHÍN 70ª.
149. El rey David sintió, cierta vez, demasiada confianza y sugirió al Todopoderoso: Examíname, oh, Señor, y pruébame… (SALMOS 26:2). Su plegaria fue escuchada y no resistió la prueba. SANHEDRÍN 112ª.
150. Al principio la inclinación hacia el mal es coma la hebra de una telaraña (o como un telar), pero finalmente es como la cuerda de un carro. SUKÁ 52ª.
151. (Si un hombre contrae matrimonio con una mujer diciendo: He aquí que me eres consagrada a condición de que yo sea una persona totalmente virtuosa, los Sabios establecen que el casamiento debe ser considerado valido, aun cuando él sea conocido como un bribón consumado, pues sin importar cuan malo haya sido hasta ese momento, es totalmente posible que haya sufrido un cambio repentino y se haya sentido impulsado hacia el arrepentimiento, de modo que al contraer matrimonio ya sea un virtuoso cabal. KIDUSHÍN 49b.
152. Las Sagradas Escrituras enseñan: Si vieres el asno de tu enemigo caído bajo su carga. ¿le dejarás, entonces, desamparado? Sin falta ayudarás con él a levantarlo (ÉXODO 23:5). Pero el Talmud pregunta, ¿a qué clase de “enemigo” se refiere la Torá? Después de todo no debemos tener enemigos personales, dado que las Sagradas Escrituras ordenan: No aborrecerás a tu hermano en tu corazón (LEVÍTICO 19:17). Y EL Talmud concluye que las Sagradas Escrituras debe referirse aquí solo a alguien de quien sepas fehacientemente que ha violado la Torá. PESAJIM 113b.
153. El patriarca Abraham dio de comer a viajeros hambrientos. Cuando se dispusieron a pagarle por su gentileza, él buscó una sola cosa como recompensa: que pronunciasen una bendición de agradecimiento al gran Proveedor, que creó el Cielo y la tierra. SOTÁ 10b.
154. Una cualidad que nuestros Sabios de bendita memoria veían con beneplácito es: “Mejir et makomó” el conocimiento que cada uno tiene de su propio lugar. SANHEDRÍN 37ª. AVOT 6:6.
155. Dicen los Sabios: Abraham, instituyó la oración matutina (Shajrit). BERAJOT 27b.
156. Moisés obtuvo la corona de la Torá. El sólo embistió contra el Cielo y se enfrentó a los angeles para recibir la Torá y entregársela a su pueblo, a fin de trasmitirle a Israel la Sagrada Palabra de Dios. SHABAT 88b.
157. (Moisés fue honrado con el sólo titulo de: Moshé Rabenu “Nuestro Maestro” y esto es lo que él representa para todas las generaciones): Es padre de los profetas que traspuso los noventa y nueve portales de la Sabiduría. ROSH HASHANÁ 21b.
158. Los Sabios dieron una clara aseveración: Todo hombre dominado por la arrogancia del espíritu es considerado idolatra. SOTÁ 4b.
159. Cada hombre posee un espíritu arrogante en su interior, (enseñan los Sabios de bendita memoria) y el Santo, Bendito Sea, dijo: Yo y él no podemos morar en el mundo. SOTÁ 5ª. ARAJÍN 15b.
160. El hombre fue creado la víspera de Shabat (el ultimo día de la Creación…) de modo que si sus pensamientos le despertaran sentimientos de vanidad (el Todopoderoso) podría recordarle que “el mosquito te ha precedido en la Creación”. SANHEDRÍN 38ª.
161. (Para su salud psicológica es esencial una cierta dosis de auto-respeto). En este sentido: El Talmud le requiere al erudito poseer la octava parte de un octavo de orgullo. SOTÁ 5ª.
162. Si tu amigo (necesita ayuda) para cargar (su animal), y un enemigo, (necesita ayuda) para cargar (al suyo), la Mitzvá es (trabajar primero) con tu enemigo, a fin de que domines tus inclinaciones naturales. BABÁ METZIÁ 32b.
163. Todo erudito de la Torá que come en demasía en cualquier lugar que fuere, profana el Nombre del Cielo, el nombre de su maestro y el de su padre. PESAJIM 49ª.
164. (cuando somos lideres se nos exige elevados niveles de testimonio en publico; como Moshé Rabenu) Dijeron los Sabios: “mipné marit ain”, porque el pueblo lo verá y podrá sacar conclusiones erróneas si las normas no son cumplidas. MISHNÁ, KILAYIM 3:5. SHEVIIT 3:4. SHABAT 64b. SHABAT 137ª. BABÁ METZIÁ 90ª. BEJOROT 43b.
165. Después de permanecer doce años estudiando intensivamente la Torá en un cueva, Rabí Shimón Bar Yojái y su hijo salieron de allí; cuando salieron y vieron a la gente labrando la tierra, Rabí Shimón sólo pudo comentar: Ellos descuidan la vida eterna (por no estudiar Torá) y se ocupan de mantener la vida temporal. Y les echó miradas centelleantes que hubieran bastado para consumirlos en un fuego de airado desde. Pero una voz celestial lo penetró: ¿Has salido para asolar Mi mundo? ¡Retorna a tu caverna! Regresaron entonces por otro año, y cuando volvieron a aparecer ya estaban en condiciones de aceptar el mundo circundante. SHABAT 33b. SHEVIIT 10:1.
166. He aprendido mucho de mis maestros, dijo un Sabio de bendita memoria, y de mis colegas más que de ellos; pero de mis alumnos (aprendí) más que de todos ellos. TAANIT 7ª MAKOT 10ª.
167. Usualmente un casamiento adquiere validez legal cuando la novia recibe del novio algo de valor (entre nosotros un anillo por lo general). KIDUSHIN 2ª. KIDUSHIN 13ª.
168. (cuando el novio es un Adam Jashuv “persona importante o distinguida” el casamiento se hará efectivo cuando sea la novia la que le dé el objeto de valor al novio) Por la satisfacción (de ver) que él acepta un obsequio de ella, la novia decide unirse a él en matrimonio. KIDUSHIN 7ª.
169. (Nuestra tradición judaica) nos exige ponernos de pie, en señal de respeto, cuando entra un gran rabí o erudito. KIDUSHIN 32b. LEVÍTICO 19:32.
170. Que tonta es esa gente: se pone de pie (por respeto) ante un rollo de la Torá, pero no ante un gran sabio. MAKOT 22b.
171. Si la mente de un hombre se llenara de fatuidad (deberá recordársele): “el mosquito ha sido creado antes que tú. SANHEDRÍN 38ª.
172. Es indigno (casi equivalente a una profanación del Nombre Sagrado) de un erudito o un estudiante de Yeshivá mostrarse desaseado y desaliñado. Todo erudito cuya vestimenta haya una mancha pringosa, merece la muerte. SHABAT 114ª.
173. Indican nuestros sabios de bendita memoria: El estrago y la ruina pueden hacer presa de toda una ciudad o nación si su pueblo insiste despiadadamente en la justicia rigurosa para cada asunto ínfimo, y rehúsa obrar con clemencia. BABÁ METZIÁ 30b.
174. (Ten cuidado de llegar a ser) como el monarca de la antigüedad que proclamó su negación del Señor Dios de Israel). SANHEDRÍN 102b.
175. Una Mitzvá habaá beaveirá: es una Mitzvá llevada a cabo por medio de una transgresión. A este tipo de Mitzvot (el Talmud) lo declara nulo y sin valor. SUKÁ 30ª.
176. (Cuando una persona escoge la opinión de un sabio porque le ampara su mala intención; es un malvado). A ella se le aplica el versículo: El necio anda en tinieblas. (ECLESIASTÉS 2:14) (El camino de la religión autentica no es tenebroso). ERUVÍN 6b. ROSH HASHANÁ 14b. JULÍN 43ª.
177. Que el juez siempre considere (su situación) como una espada se encontrara entre sus muslos y el purgatorio del Guehinom estuviera abierto debajo. YEVAMOT 109b. SANHEDRÍN 7ª.
178. La ley judía exige que el Bet Din (Casa de Juicio) habitual esté integrado por tres jueces. MISHNÁ SANHEDRÍN 1:1-3. SANHEDRÍN 3ª.
179. Según la Ley de la Torá, una persona puede integrar sola un tribunal en disputas concernientes a dinero o bienes. Para ello debe ser un mumjé larabim, alguien reconocido, en general, como un experto. SANHEDRÍN 5ª.
180. A cada juez que juzga un caso en absoluta verdad, aunque más no fuera por un instante, las Sagradas Escrituras le reconocen su merito como si hubiera compartido con el Santo, Bendito Sea, la labor de la Creación. SHABAT 10ª.
181. (En un juicio, un fallo injusto, aumenta la tarea de la Providencia).Dijo un Sabio a favor del Todopoderoso: Los (juicios) inocuos no sólo toman ilícitamente dinero de uno y se lo dan a otro, sino que (con eso) también Me imponen la carga de devolverle el dinero a su legitimo dueño. SANHEDRÍN 8ª.
182. (La lucha del justo por la existencia, o su sufrimiento, y la vida aparentemente fácil y cómoda del malvado). Quizá veamos por años la clase de situaciones que llegó a confundir hasta a Moshé Rabenu. BERAJOT 7ª.
183. Todo lo que el MisericorDioso realiza es para bien. BERAJOT 60b.
184. El hombre tiene el deber de pronunciar una bendición (en agradecimiento) por la mala fortuna igual que cuando agradece el bien. MISHNÁ, BERAJOT 9:5 (54ª).
185. Dicen los Sabios que si en el día de su juicio una persona argumentara que simplemente no estuvo en condiciones de estudiar Torá debido a que su vasta fortuna ocupaba y prácticamente monopolizaba todo su tiempo, se le preguntaría: ¿Eras, acaso, más rico que Rabí Elazar Ben Jarsom? Este hombre, heredó de su padre unas mil aldeas y otros tantos barcos. Sin embargo, cada día cargaba una bolsa de harina sobre su espalda (para proveer de comida) e iba de ciudad en ciudad, de provincia en provincia, en busca de eruditos y sabios con quienes estudiar Torá. Cierta vez sus propios servidores dieron con él y (creyendo que era un aldeano nativo) le ordenaron ponerse a trabajar de acuerdo con las ordenes de su amo (ya que él mismo, como señor y amo de las mil aldeas, había establecido que todos sus habitantes desempeñaran determinadas tareas). Ruego a ustedes me excusen de ello (les dijo). Déjenme seguir mi camino para estudiar la Torá. Por la vida de nuestro amo, Rabí Elazar Ben Jarsom, respondieron con un juramento, no te dejaremos ir. El hecho es que simplemente no lo conocían, ya que nunca había ido a ver a sus servidores debido a que se consagraba día y noche al estudio de la Torá. Ante este juramento, el rico erudito no respondió ni una palabra. YOMÁ 35b.
186. El Arca conducía a sus conductores. SOTÁ 30ª. NUMEROS 4:4-5 Y 15. NÚMEROS 10:21. JOSUÉ 3:11. 1 SAMUEL 4:6. 1 SAMUEL 6:15. 1 CRÓNICAS 15:28-29. JOSUÉ 4:18.
187. Así como el agua se retira de un lugar elevado a uno más bajo, del mismo modo las palabras de la Torá sólo se mantendrán vivas cuando exista una tendencia hacia la humildad. TAANIT 7ª.
188. Aquél que goza de los frutos de su trabajo es más grande que el que reverencia al Cielo. BERAJOT 8ª.
189. Y elegirás la vida (DEUTERONOMIO 30:19) a través de un oficio. PEÁ 1:1.
190. El trabajo es magnifico, porque honra al que lo realiza. NEDARIM 49b.
191. Ama el trabajo y aborrece las altas dignidades. AVOT 1:10.
192. La Torá habrá de permanecer viva, viable, sólo en aquel que está dispuesto a matarse por ella. BERAJOT 63b.
193. Rabí Eliezer Ben Yaakov decía: Debemos de reflexionar acerca de nuestras acciones tomando bien en cuenta que más allá de nuestros actos, en el Cielo se efectuará un balance de nuestras vidas: el “haber” contra el “debe”, los “defensores” contra los “acusadores”. De este modo nuestros Sabios de bendita memoria confirman, en su consistente fantasía: una vez que el bet din, el tribunal de Israel, ha pronunciado las palabras “hoy es Rosh Hashaná, el comienzo del nuevo año, el Santo, Bendito Sea, ordena a los angeles asistentes: Erigid una plataforma. Que los abogados defensores se paren (aquí). Que los acusadores se paren (aquí). ROSH HASHANÁ 1:3.
194. En nuestra Torá hay 248 preceptos positivos, acciones que debemos llevar a cabo, y que corresponden a los 248 miembros y órganos mayores del cuerpo humano. También hay 365 preceptos negativos, cosas que nos están vedadas hacer, y que corresponden a los 365 tendones de nuestro cuerpo (365 días del año). MAKOT 23b. ZOHAR 1:170b.
195. (quien al arrepentirse, acto seguido piensa en repetir su acción pecaminosa) se asemeja a uno que se sumerge en una Mikvé (una especie de alberca para inmersiones rituales) para purificarse de la contaminación, mientras tiene en su mano la criatura muerta que es causa de su impureza. TAANIT 16ª.
196. En el lugar donde está parado un penitente, el justo cabal no puede estarlo. BERAJOT 34b. SANHEDRÍN 99ª. I ZOHAR 39ª. II ZOHAR 129b. III ZOHAR 16b.
197. Cuando un pecador se arrepiente de veras, todas sus faltas se convierten en virtudes en su balance celestial. YOMÁ 86b.
198. Una persona debe siempre considerarse meritoria y pecadora a medias, como equilibrada en el límite entre la virtud y la falta, la rectitud y la impiedad. De cumplir, en un momento dado, una Mitzvá - ¡cuan afortunada habrá de ser al haber logrado inclinar la balanza a su favor! En cambio, si cometiera en ese momento una sola transgresión – estará perdida, pues ha inclinado la balanza hacia el lado de su condenación. KIDUSHÍN 40b.
199. Quienquiera que lleve a cabo (siquiera) una Mitzvá en este mundo, ella lo precede, yendo delante de él hacia el Mundo Venidero. SOTA 3b.
200. (Hasta un padre y su hijo, o un maestro y su alumno, que se dedican a estudiar la Torá en un portal - es decir, juntos- se convierten en enemigos) (Porque se formulan uno al otro preguntas difíciles y uno se niega a aceptar las palabras del otro RASHÍ) “Sin embargo no se mueven de allí hasta amistarse de nuevo”. KIDUSHÍN 30b.
201. Todo erudito de la Torá que no es duro como el hierro, no es un erudito de la Torá. TAANIT 4ª.
202. (Si deseas construir estructuras a prueba de ruina que trae el tiempo, aprende a ser como tu Creador, a andar “en todos su caminos”; entonces lograras construir como lo hace Él). Todos tus hijos (banáij), le profetizó Isaías a Sión, “serán enseñados por el Señor; y multiplicará la paz de tus hijos” (ISAÍAS 54:13). Y nuestros Sabios de bendita memoria interpretaron concisamente: No leas Banáij, “tus hijos”, sino bonáij, “tus constructores”. BARAJOT 64.
203. Los eruditos de la Torá están ocupados todos sus días en la construcción del mundo. SHABAT 114ª.
204. Cualquiera que sea capaz de advertir reprochando a los miembros de su casa por incumplimiento y no lo hace, es castigado y considerado culpable de los pecados que estos cometan; por no advertir a la gente de su ciudad, es castigado por los pecados de la gente de su ciudad, por no advertir al mundo entero, es castigado por los pecados de todo el mundo. SHABAT 54b.
205. Como Pinjas debería haber protestado contra Hophni, Las Escrituras le consideran como si hubiera pecado el mismo. SHABAT 55b.
206. Aquel que tiene la capacidad de protestar y no lo hace, al producirse el pecado por su falta se le imputa a el. SHABAT 5.
207. Por cuatro cosas usurpa el gobierno una propiedad privada, de las cuales una es: poder reprochar al semejante por su falta y no hacerlo. SUKA 29b.
208. El silencio es un símbolo de aquiescencia. Si los Rabinos estaban presentes y no protestaron, entonces estuvieron de acuerdo. GUITIN 56ª.
209. Abner fue castigado (ejecutado) porque debería haber reprochado a Saúl y no lo hizo. SANHEDRÍN 20ª.
210. Yehoshúa el sumo sacerdote [Cohen Gadol] vestía ropas deslucidas porque sus hijos se casaron con mujeres no aptas para el sacerdocio, y el no protestó. SANHEDRÍN 93ª.
211. Respecto a Zedequías esta escrito (2 REYES 24:19) "Y el hizo aquello que era malo ante los ojos del Señor" El mal se le atribuye porque tenia la habilidad de alzar su voz para protestar y no lo hizo. SANHEDRÍN 103ª.
212. Jerusalém fue destruida solo porque no se advertían unos a otros. SHABAT 119.
213. Si un erudito de La Torá es Amado por la gente de su ciudad, no es porque es superior, sino porque no les advierte respecto a los asuntos del cielo. KETUVOT 105b.
214. Cuando se escuchen los talones Mesiánicos, no habrá advertencias. SOTÁ 49ª.
215. ¿Por qué Jerobam mereció el reinado? Porque castigó a Salomón. SANHEDRÍN 101b.
216. Uno debe amar ser advertido porque mientras la advertencia exista y surta efecto, el bien podrá imponerse, y el mal abandonará el mundo. TAMID 28ª.
217. Todo aquel que advierte a su amigo en aras del Cielo, merece la porción de El Santo Bendito Sea; aun mas, un manto de gracia es concedido sobre el. TAMID 28.
218. Cada judío es responsable por los actos de otro judío. SHAVUOT 39ª.
219. Todo aquel que diga que El Rey Salomón pecó, comete un error. Los sabios preguntan: "Pero está escrito: Y Salomón pecó…". Y ellos responden: "Porque podría haber dado una reprimenda a sus esposas y no lo hizo se considera como si hubiera pecado". Rabí Yehudá dice en nombre de Shemuel que Salomón hubiera preferido ser lacayo de un extranjero a ser incluido en la Escritura como un pecador. (Rashí explica que la Guemará quiere expresar que preferiría no haber tenido dientes a cortar madera o sacar agua para hacer servicio a ídolos). Esto nos enseña que tan severo es el castigo para aquel que puede protestar y no lo hace. SHABAT 56ª.
220. La razón por la cual murió la gente en la guerra civil fue: Que Hashem dijo "¡Por Mi honor no han protestado pero por el honor de mortales protestan! SANHEDRÍN 103b.
221. El verso que dice "Y destruiré de entre ustedes a los justos y a los malvados…". Se refiere a los justos que son imperfectos. Como podían protestar y no lo hicieron se les considera imperfectos. AVODÁ ZARÁ 4ª.
222. Por no protestar contra los malvados, las generaciones subsiguientes aprendieron sus malos hábitos. SOTÁ (RASHÍ) 41b.
223. Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Yosí: ¿Cómo es que sabemos que el Santo - bendito es Él reza? Porque está escrito 'Yo los traeré a ellos a Mi sagrada montaña, Yo haré que ellos sean felices en Mi casa de rezo (Yeshayahu 56:7)'. No dice 'su casa de rezo' sino que dice 'Mi casa de rezo', de aquí vemos que el Santo - bendito es Él reza. BERAJOT 7ª.
224. ¿Qué Él reza? Rabí Zutra hijo de Tuvia dijo en nombre de Rav: 'Que sea Mi voluntad que Mi misericordia suprima Mi enojo, y que Mi misericordia prevalezca sobre Mis otros atributos. Y que Yo trate a Mis hijos con el atributo de misericordia, y que Yo me comporte con ellos mejor de lo que la ley requiere. BERAJOT 7ª.
225. Fue enseñado: Rabí Ishmael el hijo de Elishá dijo: 'Yo entré una vez a la parte más sagrada del Santuario (Kodesh Hakodashim) para ofrecer incienso, y vi Akatrie-l k-ah (el nombre que se refiere a la corona de Dios), el Señor de las Huestes, sentado sobre un exaltado y elevado trono. Él me dijo: Ishmael hijo Mío, bendíceMe! Yo le dije: Que sea Tu voluntad que Tu misericordia suprima Tu enojo. Y que Tu misericordia prevalezca por sobre Tus otros atributos. Y que Tú trates a Tus hijos con el atributo de la misericordia, y que Tú te comportes con ellos mejor de lo que la ley requiere. Y Él asintió con su cabeza'" (Rashí - como diciendo "amén") BERAJOT 7ª.
226. Como robar a Dios: Su bendición RASHÍ BERAJOT 35b. La implicación de esta enseñanza es, que si uno no dice la bendición entonces no tiene derecho sobre la comida).
227. Rabí Yojanán enseñó: Jerusalém fue destruida porque el pueblo juzgó con la ley de la Torá. BABÁ METZIÁ 30b.
228. Mejor di, ellos juzgaron de acuerdo a la ley de la Torá, y nunca fueron menos estrictos que la ley. BABÁ METZIÁ 30b.
229. Los ángeles dijeron a Dios: 'Señor del Universo, está escrito en la Torá [Tú eres un Dios que] no eleva Su cara (favorece) a nadie ni toma coima' (Devarim 10:17) pero Tu favoreces a Israel como está escrito: 'Que Dios eleve Su cara hacia ti y te conceda la paz'. Él les contestó '¿Yo no debo favorecer a Israel? Yo he escrito en Mi Torá 'comerán y se saciarán, y bendecirán a su Dios' (Devarim 8) y ellos son cuidadosos (de bendecir) incluso por (comer) un kazait (cantidad de comida equivalente a una aceituna) o por un kabeitzá (un huevo). BERAJOT 20b.
230. El que destruye el alma, se considera como si todo un mundo hubiera destruido. Y quien salva una vida, se considera como si hubiera salvado un mundo entero. SANHEDRÍN 37ª.
231. Aharon vivió toda su vida en justicia. MEGUILÁ 11ª.
232. Aharon recibió el honor de llevar la Joshen Mishpat (Coraza) como recompensa por ser feliz en honor a Moshé. SHABAT 139ª.
233. Las flores y almendras que florecieron para Aharon se crearon el Día 6 de la Creación al atardecer. PESAJIM 54.
234. La respuesta de Aarón a Moisés, explicando por qué había permitido la creación del Becerro de Oro. MEGUILÁ 25.
235. Gedeón, Sansón Iftaj y son conocidos como los 3 pesos ligeros del mundo, pero su poder judicial para su generación se compara con la de Moshé, Aarón y Samuel, los pesos pesados del mundo. ROSH HASHANÁ 25 a-b.
236. Los méritos Aharon siempre proveen a los Judíos nubes de protección. TAANIT 9.
237. La muerte de Aarón ayudó a la comunidad alcanzar el perdón. MOED KATAN 28.
238. Cuando Aarón murió, el Kenaani con sus merodeadores atacaron. ROSH HASHANÁ 2b-3a.
239. Moisés aprendió de Dios. Moisés lo enseñó a Aarón, y Aarón se sentó a su lado. Moisés lo enseñó a dos hijos de Aarón, que se sentó a su lado. Moisés lo enseñó a los ancianos. Moisés luego se sentó a la izquierda, y Aarón se lo enseñó a los demás. Aharon se sentó a la izquierda, y sus hijos lo enseñaron a los demás. Los hijos se sentaron a la izquierda, y los ancianos se los enseñaron a los demás. De esta manera, cada uno aprendió en cuatro ocasiones. ERUVIN 54.
240. Hubo dos gotas de aceite que quedaron en la barba Aharon desde el momento en que fue ungido. KERITOT 5b.
241. Las preocupaciones de Moshé y Aharón quedaron resueltas debido a las dos gotas de aceite de unción que quedaban en la barba Aharon, como la respuesta de Dios. KERITOT 5b.
242. Sólo Abraham, Isaac y Jacob se pueden calificar como Patriarcas, y sólo Sara, Rivka, Raquel y Lía se pueden calificar como matriarcas. BERAJOT 16b.
243. Dios le dijo a Moshé que contara que por Avraham, Itzjak y Yaakov, es que había traído a los Judíos a Israel, cumpliendo así su juramento. BERAJOT 18.
244. Dios saco los Judíos de Egipto por causa del mérito de los patriarcas y matriarcas. ROSH HASHANÁ 11ª.
245. La referencia a los Patriarcas como los "fuertes". ROSH HASHANÁ 11ª.
246. La referencia a las matriarcas como las "Hermosas”. ROSH HASHANÁ 11ª.
247. La referencia a los patriarcas en términos bíblicos es: “Kol” (Todos). SOTÁ 5b.
248. Esav acabó siendo enterrado en el mismo día del entierro de Jacob, como su madre, Rivka, había predicho. SOTÁ 13b.
249. Rajel fue contestada, para concebir un hijo. ROSH HASHANÁ 10b. 11ª.
250. Lea se allegó a Yaakov para las relaciones sexuales voluntariamente, y por eso se merece tener un hijo Yishajar cuyos hijos eran aún más sabios que los sabios de la generación de Moshé. ERUVIN 100b.
251. Ishmael murió aproximadamente en el momento de la bendición de Jacob y Esav. MEGUILÁ 17ª.
252. El rasgo de Sodoma fue que no ayudaban a otro, aun cuando no les costaba nada. ERUVIN 49b. (RASHÍ).
253. Lot en su embriaguez es como un barómetro de los niveles de intoxicación. ERUVIN 65.
254. Rav Mendy 1993. Yahadutolami@hotmail.

YAHADUT OLAMI/JUDAÍSMO UNIVERSAL
(DICE EL TALMUD)
1. Posiblemente el nombre "Nimrod" es como el que hizo que el mundo [rebelde "Limrod"] se volviera en contra de HaShem. ERUVIN 53ª. PESAJIM 94b.
2. Posiblemente el nombre "Amrafel" es como el que tiró Avraham en un horno de fuego. ERUVIN 53ª.
3. Yaakov le declaró a Raquel que él se ocuparía de Lavan en todo lo que Labán tratado con él. MEGUILÁ 13b.
4. La amplitud del Gan Eden está registrada. PESAJIM 94.
5. Adam y Java. ¿Han sido creados como una forma con dos aspectos? o fue creado a partir de Eva Adán. ERUVIN 18 a-b. KETUBOT 8b.
6. Si Dios originalmente había destinado crear a Adán y Eva por separado y luego los hizo como uno, o no. ERUVIN 18 a-b.
7. ¿Qué parte de Adán se utilizó para crear a Eva? ERUVIN 18 a-b.
8. La ropa especial de Adam fue creada el día seis de la creación en el atardecer. PESAJIM 54b.
9. El diseño del cuerpo de Eva. ERUVIN 18 a-b.
10. La ropa especial de Adam fue creada el día sexto de la Creación, en el atardecer. PESAJIM 54b.
11. Eva fue “trenzada” de la carne que HaShem tomó de Adán. SHABAT 95b. ERUVIN 18.
12. El diseño del cuerpo de Eva. ERUVIN 18 a-b.
13. Dios hizo “Shushvinin” preparativos para la comida de bodas de Adam y Eva. ERUVIN 18b.
14. Adam fue uno de los siete pastores. El rey David flanqueado a la derecha de Adán junto con Set y Matusalén. Y a la izquierda Avraham, Yaakov y Moshé. SUKÁ 52b.
15. Adam está entre los ocho príncipes. Adam, Yishai, Shaul, Samuel, Amós, Tzefania, Tzidkiyahu, Jizkiyahu, el Mesías, y Eliyahu. SUKÁ 52b.
16. Adán fue una “Gran Persona piadosa”. ERUVIN 18b.
17. Durante 130 años después de la exclusión del Eden, llevaba cinturones de hojas de higuera en la piel (al perecer como una forma de hacerse sufrir). ERUVIN 18b.
18. Cuando Adán fue enterrado. ERUVIN 53.
19. ¿Dónde fue sepultada Eva? ERUVIN 53.
20. La serpiente como resultado de sus actos perdió la monarquía sobre los animales, la capacidad de caminar en posición vertical, la capacidad de comer lo que los humanos comen, y la amistad de la humanidad. SOTÁ 9b.
21. Exención de las mujeres virtuosas de las maldiciones de Eva. SOTÁ 12.
22. La aplicación de Karet (excomunión divina) es para el adulterio. KERITOT 2ª.
23. Traer un Korbán Jatat (para expiación) por adulterio. KERITOT 2ª.
24. Una mujer que voluntariamente comete adulterio está prohibida a su marido. JAGUIGA 9ª. 9b.
25. El adulterio con un hombre menor edad. KIDUSHIN 19ª.
26. El adulterio con una mujer menor de edad. KIDUSHIN 19ª.
27. El adulterio con la esposa de un Levir, donde el Levir es menor de edad. KIDUSHIN 19ª.
28. El tipo de moneda con la que una multa se paga por declarar falsamente adulterio. KIDUSHIN 11b.
29. Castigar a un reclamo falso a azotes, a pesar de que no existe una ley que participan en la toma de la reclamación. MAKOT 4b.
30. El castigo financiero a una reclamación falsa es una multa, en lugar de una forma de restitución cierta. MAKOT 4b.
31. Al causar una mala reputación al afirmar la esposa de uno era adúltera después de la contratación, hay Penas para el marido.
32. KETUVOT 11b. MAKOT 15ª.
33. Cuántos testigos se necesitan a fin de prohibirle a su marido. KETUVOT 9a. SOTÁ 2a-b.
34. La advertencia del esposo, y su posterior aislamiento con un hombre, sólo requieren un testimonio de su prohibición a él: KETUVOT 9ª.
35. La falta de la virginidad es (con testimonio de) dos testigos: KETUVOT 9ª.
36. Lo que los testigos tienen que ver (para dar testimonio). MAKOT 7ª.
37. (Cuando una mujer dice): Perdí la virginidad en un Accidente. KETUVOT 11b.
38. (Cuando un marido) no cree en ella. KETUVOT 12b.
39. Cuando un hombre que se acuesta con la esposa de otro hombre descenderá a Guehinom sin salir nunca. BABÁ METZIÁ 58b.
40. Una persona que está orgulloso acabará tropezando en adulterio. SOTÁ 4b.
41. El adulterio es un delito por el que no hay corrección, si estaba casado o si crean una hija ilegítima. JAGUIGA 9ª. 9b-10a.
42. Referente a la prohibición de la poliandria (mujer que simultáneamente tiene varios maridos) al pecado en el jardín del Edén. ERUVIN 100b.
43. Comparación entre desdeñando la Mitzvá de lavado de manos antes de comer un pan y estar involucrado en adulterio. SOTÁ 4b.
44. D-os castiga el adulterio con la pobreza. SOTÁ 4b.
45. Una persona que es adúltera va a terminar en Guehinom, incluso si es un estuDioso de la Torá. SOTÁ 4b.
46. Si un hombre es adúltero, su esposa adúltera será también. SOTÁ 10ª.
47. Sería mejor para vivir con una mujer que podría estar casada con otra que a avergonzar a alguien. BABÁ METZIÁ 59ª.
48. El Poder del Altar (el logro del perdón a través de las ofrendas y servicio en el templo). KETUVOT 10b.
49. El Poder del Altar en la consecución de perdón por no Judíos: SUKÁ 55b.
50. (El perdón a través de) Las ofrendas diarias. TAANIT 27b.
51. (El perdón a través de) Las cenizas de la vaca roja. MOED KATÁN 28ª.
52. (El perdón a través de) La ropa de los Cohanim en su Templo de servicio. MOED KATÁN 28ª.
53. (El perdón a través de) La recitación de los versos de las ofrendas diarias. TAANIT 27b. MEGUILÁ 31b.
54. ¿Hay que arrepentirse antes de traer una ofrenda por el pecado (Korbán Jatat)? BERAJOT 23a. KERITOT 7a.
55. (Logro del perdón a través de) Expiación a través Jatat – expiación. YOMÁ 85b.
56. (Logro del perdón a través de) Expiación través Asham - Ofrenda por el Pecado únicos a ciertos pecados específicos. YOMÁ 85b.
57. (Logro del perdón a través de) Expiación través Taluy Asham - Ofrenda de posible culpabilidad. YOMÁ 85b.
58. (Acerca de) "Expiación (Kapará)", que está destinado a cumplir una obligación en lugar de compensar un acto pecaminoso. SOTÁ 6b. Vea: Rashí “Kiprá”).
59. (Acerca de) la vergüenza. BERAJOT 12b. MEGUILÁ 25b.
60. (Acerca del) Arrepentimiento. JAGUIGA 5ª.
61. (Acerca del) Exilio. MAKOT 2b. MAKOT 11b.
62. (Acerca de) la muerte. YOMÁ 85b. YOMÁ 86ª.
63. (Acerca de) la muerte de niños. BERAJOT 5 a-b.
64. (Acerca de) la muerte de los justos. MOED KATÁN 28ª.
65. (Acerca de) las pestañas. TEMURÁ 3 a-b.
66. (Acerca del) Sufrimiento físico. BERAJOT 5 a-b. YOMÁ 86ª.
67. (Acerca de) pobreza y crisis financiera. ERUVIN 41b.
68. (Acerca de) mala cónyuge. ERUVIN 41b.
69. (Acerca de) duros gobiernos. (TOSAFOT) ERUVIN 41b.
70. (Acerca del) arrepentimiento (para mejoramiento de uno mismo) YOMÁ 85b.
71. (Acerca de) actos generosos. BERAJOT 5 a-b.
72. (Acerca del) pago de “Kofer” (apostata). MAKOT 2b.
73. (Acerca de) perdonar a los demás. ROSH HASHANÁ 17ª. YOMÁ 87b.
74. Dios perdona los pecados de alguien que llora por una buena persona. SHABAT 105b. MOED KATÁN 25ª.
75. (Acerca de) las buenas acciones de los justos. SUKÁ 45b.
76. (Acerca de) guardar el Shabat. SHABAT 118b.
77. (Acerca de) el ayuno. BERAJOT 17a.
78. (Acerca de) estudiar Torá. BERAJOT 5 a-b.
79. (Acerca de) la aprobación de Yom Kipur. YOMÁ 85b. YOMÁ 86ª. KERITOT 7a.
80. ¿Tiene Yom Kipur poder para expiar activamente si se niega a aceptar su poder para expiar? KERITOT 7ª.
81. ¿Tiene Yom Kipur poder para expiar si no se observan sus leyes? KERITOT 7ª.
82. ¿Tiene Yom Kipur poder para expiar los pecados si uno con la idea de que va a reparar? YOMÁ 87ª.
83. ¿Tiene Yom Kipur poder para expiar una persona que rechaza las Mitzvot? YOMÁ 85b. KERITOT 7a.
84. ¿Tiene Yom Kipur poder para expiar un Judío que se niega a tener una circuncisión? YOMÁ 85b. KERITOT 7a.
85. ¿Tiene Yom Kipur poder para expiar un shelo batorah k'halajá panim megalé: uno que deduce lecciones para insultar a la Torá y su Halaja? YOMÁ 85b. KERITOT 7ª.
86. ¿Tiene Yom Kipur poder para eximir a una persona de llevar una Jatat (una ofrenda expiatoria por la culpa conocida)? KERITOT 7a.
87. ¿Tiene Yom Kipur poder para eximir de la interposición de un Asham Taluy (una ofrenda expiatoria por la culpa incierta)? KERITOT 7ª.
88. Todas las leyes de arrepentimiento y de las penas se aplican por igual a machos y hembras. BABÁ KAMÁ 15ª.
89. (Acerca de) La dificultad de lograr el perdón. JAGUIGA 4b.
90. (Acerca del) Aprendizaje de Torá, agregando años de vida. YEVAMOT 195ª. (Véase TOSAFOT)
91. Aprender la Torá puede mover a alguien a la Escala del Mérito. BERAJOT 15b. BERAJOT 16ª.
92. Los actos generosos agregan años de la vida. YEVAMOT 105ª. (Véase TOSAFOT).
93. Dios es como el baño ritual de la purificación de los judíos. YOMÁ 85b.
94. Dios perdona los pecados de los judíos, incluso si son tan numerosos como los años transcurridos desde la creación. SHABAT 89b.
95. (Acerca de) La frase bíblica: “Él no perdonará”. YOMÁ 86ª.
96. (Acerca de) El perdón tras repetir tres veces una misma transgresión. YOMÁ 86b. YOMÁ 87ª.
97. Para cada comunidad, las reglas funcionan de manera diferente. BERAJOT 12b.
98. Lo que era un signo de nuestra culpa, no se puede utilizar en nuestra defensa. ROSH HASHANÁ 26ª.
99. La lluvia es una señal del perdón divino. TAANIT 7b.
100. No se puede reparar a través de un acto que es en sí mismo pecaminoso. TEMURÁ 20b.
101. El arrepentimiento fue creado antes que el Universo. PESAJIM 54ª. NEDARIM 39b.
102. El arrepentimiento es considerado como un acto de sabiduría. NEDARIM 32b.
103. El arrepentimiento es siempre posible, incluso hasta la muerte. BERAJOT 10 a-b.
104. Siempre hay esperanza, incluso para el mal plenamente. ERUVIN 21 a-b.
105. (Acerca de) El valor del arrepentimiento al final de la vida. KIDUSHIN 40b.
106. El arrepentimiento puede revocar un veredicto negativo. ROSH HASHANÁ 17b.
107. Uno debe Arrepentirse diariamente, ya que puede ser su último día. SHABAT 153ª.
108. El arrepentimiento ayuda en la lucha contra la inclinación al mal. NEDARIM 32b.
109. Dios creó el potencial para el Arrepentimiento. SUKÁ 52b.
110. Dios tiene la mano extendida para aquellos que quieren Arrepentirse. PESAJIM 119ª.
111. Dios dice que no puede mirar a una persona malvada, y sin embargo siempre está esperando que los malvados se vuelvan. SHABAT 104ª.
Rav Mendy 1993. Yahadutolami@hotmail.